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Au Nom d’Allah, le Tout Clément, le Très Miséricordieux
La religion de l’Islam a constitué durant ses premiers siècles une grande civilisation qui avait pu concurrencer les plus grandes civilisations établies à cette époque. En fait, l'Islam a fondé une civilisation qui avait envahi le monde de l'Est à l'Ouest, et ne s'était pas restreinte dans le cadre du monde Islamique. Ainsi a-t-il réussi à délivrer son message partout dans le monde même dans les parties lointaines de la planète. Et ce qui avait été offert au monde n'était que peu de ce que l'Islam et le monde Islamique possédaient.
Malheureusement, la faiblesse de la structure culturelle et la séparation entre la politique et la vérité, l'action et la pensée, la raison et la révélation, tout a conduit à priver l'humanité de bénéficier de "cette grande civilisation humaine". Le défaut qui a frappé la nation dans son cœur culturel contribuait à son déclin dans les derniers siècles. Par suite de l'obsession et la domination de la pensée étrangère, accompagnant par l'attachement des savants au pouvoir injuste, et l'incapacité de la pensée religieuse à guider la nation Islamique.
Le siècle passé, vraiment appelé le siècle de l'éveil et de la renaissance Islamiques, était un champ de l'expérience à de nombreux appels pour le renouveau culturel et la rénovation de la communauté Islamique. Beaucoup de courants séculaires et modernes de tendances différentes, qui ont cherché à adapter le modèle occidental, se combattaient sur ce terrain les mouvements qui appelaient à retourner aux traditions et à s'en profiter de l'héritage religieux, afin de développer la réalité Islamique et de sortir de cette impasse .
Parmi les thèses proposées durant le siècle dernier - qui se sont approchées de la marge de l'expérience - était celui qui a considèré l'Islam comme un message divin visant à la perfection de l'homme et la communauté humaine à travers l'histoire, et offrant à chaque génération et époque ce qui convient à son peuple et ses circonstances historiques et sociales. Pourtant, le siècle dernier faisait a été une occasion pour aider ceux qui ont fait les thèses intellectuelles et civilisées d'investir leur idées afin d'islamiser les titres générale et globale de la connaissance et la gestion, ce qui a restauré l'espoir de réanimer la pensée Islamique.
Toutefois, ces propositions et expériences intellectuelles n'étaient que le début d'une proposition globale pour faire revivre la civilisation Islamique et l'introduire au monde moderne. Ainsi, la compréhension consciente des opportunités, des problèmes et des obstacles, avec l'examen de nouvelles idées sont parmi les premières obligations des élites intellectuelles dans le monde Islamique.
Sans doute ce chemin est long et difficile, qui ne peut être franchi sans dépasser les difficultés et frayer la voie. Par ailleurs, la compréhension limitée et historique de la Charia, avec la soumission à la modernité et à ses courants intellectuels, sont deux symptômes d'une seule maladie, la perte d'un «système harmonieux épistémique» et l'absence d'une "méthodologie correcte de compréhension".
En outre, la rupture historique dans le monde Islamique, et le divorce actuel entre les questions des Lumières et les mouvements salafistes, d'une part, et les besoins de l'homme contemporain de l’autre, posent des questions profondes sur la façon de surmonter les impasses historiques et sociaux auxquels nous sommes confrontés.
Etant conscient de l'importance des sujets susmentionnées, notamment durant cette période critique de l'histoire nationale, le Centre de la Civilisation pour le Développement de la Pensée Islamique a la charge de préparer le terrain convenable pour inviter les élites intellectuels et culturels dans les directions différentes du monde Islamique à effectuer des recherches mutuelles, à coopérer pour résoudre ces grandes questions et affronter les défis qui entravent le développement de la pensée Islamique nécessaire pour évoluer l'être humain.
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